首頁(yè) 即時(shí)動(dòng)態(tài) 專訪：奧博奇DDC創(chuàng)始人鄧俊生｜生命流動(dòng)，匯聚于真切的感知時(shí)刻

專訪：奧博奇DDC創(chuàng)始人鄧俊生｜生命流動(dòng)，匯聚于真切的感知時(shí)刻

來(lái)源：家居百科時(shí)間：2025年06月29日 11:05

??博爾赫斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“時(shí)間是帶我涌涌向前的河流，但我就是河流?！鄙偸歉S時(shí)間流動(dòng)，大多數(shù)時(shí)候，人們不會(huì)刻意去思考“我于世界之存在”等問(wèn)題，對(duì)于鄧先生而言，這份思考也是在近些年才逐漸開啟的。

??90年代初就從香港來(lái)到北京，隨后創(chuàng)建獨(dú)立設(shè)計(jì)事務(wù)所DDC，30年里經(jīng)歷過(guò)不同階段空間意識(shí)形態(tài)和生活方式的變化，如今人生過(guò)半，鄧先生已經(jīng)很少再去談設(shè)計(jì)本身了。伴隨著時(shí)間的推移，很多事物與自身融為一體，而自己又與世界融為一體，所思所想所經(jīng)歷的一切都已成為設(shè)計(jì)與生活的脈絡(luò)，就像河流一樣，沒(méi)有中斷的痕跡。如果問(wèn)鄧先生這些年慢慢累積的覺(jué)知是什么，大概率會(huì)得到這樣一個(gè)回答：去感知體驗(yàn)，去相信人生。

??▲ 創(chuàng)始人&設(shè)計(jì)總監(jiān) 鄧俊生

??以身感知，回應(yīng)世界

??仔細(xì)想來(lái)，鄧先生與世界的鏈接似乎都是通過(guò)身體力行的感知而發(fā)生的。過(guò)程中，也漸漸理解將自我作為河流之時(shí)，便會(huì)在所經(jīng)之處流淌感官的盛宴，每一個(gè)細(xì)胞，都會(huì)成為理解生命、理解生活的土壤，生發(fā)出無(wú)限可能。

??一個(gè)人的行走范圍，構(gòu)成他的人生觀。每年假期，鄧先生和家人的首選度假地都會(huì)是馬爾代夫。上帝遺落在人間的花環(huán)，變身太平洋上的珊瑚群島，與太太一起漫步在白色海灘，無(wú)窮盡的潮漲潮落，沖刷出海浪的形狀；全家一起出海，海豚追逐游船上下跳躍，混合著令人愉悅的音調(diào)，奔向大海深處；金色陽(yáng)光撒向遙遠(yuǎn)的海岸線，海水模糊了現(xiàn)實(shí)，消弭了時(shí)間，化作一首長(zhǎng)詩(shī)，致敬此時(shí)此刻生命所感受到的一切。

??▲ 馬爾代夫風(fēng)景

??從事設(shè)計(jì)工作以來(lái)，鄧先生接觸最多的項(xiàng)目類型就是與“休閑”有關(guān)的商業(yè)空間：酒店、會(huì)所、水療康養(yǎng)……這也是他偏愛馬爾代夫的原因，除去美不勝收的風(fēng)光，最令人心馳神往的是置身其中，人的身體回歸到與生活場(chǎng)域最適配的狀態(tài)，感知變得細(xì)微而具體，這是一種真正休閑的狀態(tài)，其本質(zhì)就是“自然”，自然的景致、自然的心境、自然的相處，人可以將身心完全托付給所處的空間，付心之所向，付天地之約。

??人在不同文化環(huán)境中對(duì)自我的體察，在攬勝世界后逐步構(gòu)建出更完整內(nèi)心之境，最終落腳于生活之中，也為設(shè)計(jì)帶來(lái)無(wú)限靈感。每當(dāng)此時(shí)，鄧先生習(xí)慣將自己的所思所想以手繪形式記錄，這是他從業(yè)以來(lái)就一直保持的習(xí)慣。

??行走的體驗(yàn)通過(guò)手來(lái)描繪，再以精準(zhǔn)的比例細(xì)節(jié)呈現(xiàn)為設(shè)計(jì)的表達(dá)，這是自我感知與現(xiàn)實(shí)世界相互轉(zhuǎn)化的神奇過(guò)程，從物象到心象，漫長(zhǎng)的繪制需要花費(fèi)時(shí)間反復(fù)思考，似乎與這個(gè)一切講究效率優(yōu)先的時(shí)代有些背離。鄧先生卻說(shuō)：“慢一些，多用身體，而不是機(jī)器回應(yīng)世界，才能看到更多細(xì)節(jié)?！?/p>

??▲ 鄧先生手繪圖

??理解“人”，構(gòu)建立體生活的認(rèn)知

??以身感知的另一條途徑，就是居于日常之中。鄧先生從不喜歡離群索居，他性格中更為熱情向上的一面，也是在不同群體的生活經(jīng)歷中自然形成的。

??小時(shí)候居住在香港石硤尾一帶，在高樓林立背后，是狹窄而喧囂的街巷，記憶里的街道總是濕漉漉的，下過(guò)雨的地面將霓虹廣告牌折射出鬼魅又夢(mèng)幻的倒影，小孩子在行人和攤販間追逐打鬧，時(shí)不時(shí)傳來(lái)阿公阿婆的叫賣聲……這些畫面形成鄧先生最早對(duì)于生活空間的認(rèn)知，開放、兼容、人與人離得很近。

??90年代初來(lái)到北京，租住在二環(huán)的雜院里，那時(shí)正處于新舊經(jīng)濟(jì)體系的交互時(shí)期，胡同里涌進(jìn)許多北漂和租客，混雜著不同身份、階級(jí)和職業(yè)的人，不管是教授老師、國(guó)企干部，還是搖滾青年、無(wú)業(yè)游民，人們都相互為鄰，共享著同一個(gè)公共空間，擁有著同一套生活系統(tǒng)。

??鄧先生當(dāng)時(shí)和許多學(xué)生一起吃住，每當(dāng)談起這段往事，更多是苦中作樂(lè)的回憶，大家圍坐在嗆哄哄卻暖洋洋的蜂窩煤旁邊，生活做飯，抱團(tuán)取暖，晚上結(jié)伴去上廁所，公共澡堂里的“坦誠(chéng)相見”，遇見隔壁院兒的大爺遛鳥歸來(lái)，很自然地問(wèn)候一句“吃了嗎”，沒(méi)人會(huì)在意他并不標(biāo)準(zhǔn)的普通話。

??后來(lái)因?yàn)樵O(shè)計(jì)師這一職業(yè)，對(duì)“人”的研究也成為鄧先生最重要的課題。在人與人的交流中，他觀察和理解著生命的靈動(dòng)和多樣，在物理世界背后的情感世界，既復(fù)雜又純粹，生活也在千人千面之中愈發(fā)立體。而那個(gè)自古以來(lái)就被設(shè)計(jì)界一直討論的“以人為本”之問(wèn)，似乎就在自我與他人的相處中慢慢有了答案。

??▲ 對(duì)“人”的研究也成為鄧先生最重要的課題。圖為香港街景。

??情感深處，連接共鳴

??很多時(shí)候，設(shè)計(jì)師習(xí)慣以“他者”視角去分析，“以人為本”的核心也變成去解決“他人”的問(wèn)題。鄧先生坦言，自己也是從業(yè)多年后才明白其中道理，所謂“人”，是一個(gè)更包容更博大的定義，“我”和“他”皆在其中，設(shè)計(jì)所構(gòu)建人與人的關(guān)系，實(shí)則是在構(gòu)建“我們”的關(guān)系。

??看過(guò)廣袤的世界，也在尋常生活中扎根，鄧先生更希望DDC所輸出的設(shè)計(jì)，是能夠消除內(nèi)在情感邊界，重建身心感知，為更多人帶去幸福感和體驗(yàn)感的設(shè)計(jì)。這些悟道和實(shí)踐最終凝練成更為內(nèi)核的設(shè)計(jì)哲學(xué)：“Sense of arrival”感知觸達(dá)之地。

??“Sense of arrival”是對(duì)人性、情感的深入理解與尊重，回歸設(shè)計(jì)和生活的樸素視角，人們不再是按照立場(chǎng)、年齡、社會(huì)地位來(lái)區(qū)分。其中，如何“連接”成為設(shè)計(jì)表達(dá)的核心。

??鄧先生說(shuō)：我們最終要找到的“連接”，除去空間結(jié)構(gòu)的關(guān)系、不同功能場(chǎng)所之間的梳理，更是如斯卡帕所說(shuō)的“一種真切的感受”，是人類意識(shí)層面的共識(shí)和情感層面的共鳴。

??空間成為凝聚情感與做回自我的真實(shí)場(chǎng)所，人們可以在被繁忙擠壓的狀態(tài)中，卸下外在標(biāo)簽，消除情感的隔閡，從數(shù)字世界走向真實(shí)世界，放松身心交流互動(dòng)，暢享休閑生活。就像身處馬爾代夫的碧海之中，自由呼吸陽(yáng)光和養(yǎng)分，就像在四合院里圍坐聊天，四季流轉(zhuǎn)、人情溫暖。

??鄧先生常覺(jué)自己是幸運(yùn)的，身為獨(dú)立個(gè)體，經(jīng)歷了這個(gè)時(shí)代和行業(yè)快速發(fā)展的時(shí)期；身為一名設(shè)計(jì)師，可以通過(guò)“空間”這樣的載體，來(lái)實(shí)現(xiàn)人們的理想場(chǎng)景；身為一個(gè)始終相信人生的人，可以與更多人、更豐富的生活、更廣闊的世界相遇。那些生命閃耀的時(shí)刻，讓自我這道川流連綿不斷，無(wú)論過(guò)去或未來(lái)，無(wú)論遙遠(yuǎn)或切近，總是與我們當(dāng)下的感知在一起……這些感知，又成為去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造幸福的源泉。

??▲ DDC設(shè)計(jì)作品

??Q&A：對(duì)話DDC創(chuàng)始人鄧俊生

??Q：您是如何進(jìn)入商業(yè)空間設(shè)計(jì)行業(yè)的？

??A：一次偶然的機(jī)會(huì)，認(rèn)識(shí)一位美籍法國(guó)建筑師，讓·菲利浦·海茲。當(dāng)時(shí)他擔(dān)任上海金茂君悅酒店的總設(shè)計(jì)師，我開始跟隨他學(xué)習(xí)，后來(lái)我也去到他佛羅里達(dá)的公司工作了一段時(shí)間。海茲先生是我在酒店設(shè)計(jì)領(lǐng)域的領(lǐng)路人，也是我的老師，直到現(xiàn)在我們?nèi)匀槐３种?lián)系。他教會(huì)我很多方法和知識(shí)，但更重要的是一種真心去看待和感知事物的方式，這深深影響著我對(duì)于設(shè)計(jì)的理解。

??Q：在DDC的設(shè)計(jì)中，水療康養(yǎng)類的項(xiàng)目占比很大，此類型設(shè)計(jì)與其他商業(yè)設(shè)計(jì)，比如酒店設(shè)計(jì)的區(qū)別是什么？

??鄧：水療空間相當(dāng)于一個(gè)mini酒店，它包含酒店項(xiàng)目里人們所有需要的場(chǎng)景與功能，但它的設(shè)計(jì)邏輯和酒店的邏輯是倒過(guò)來(lái)的，它在1.3w平米的空間里創(chuàng)造了一個(gè)小世界，一個(gè)小社會(huì)，滿足不同功能需求。在這養(yǎng)的療愈場(chǎng)所里，人與人都一樣，同樣的衣服、同樣的拖鞋，去除掉外在身份標(biāo)簽，大家去除掉物質(zhì)的評(píng)判。所呈現(xiàn)的設(shè)計(jì)也是要擊破人與人之間的隔閡，回歸真正的自我。

??▲ 鄧先生在項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)

??Q

??：

??現(xiàn)代生活為人們提供了更加便利和私密的空間，人

??們的生活也愈發(fā)

??以個(gè)體為單位。在這種背景下，

??您作為一名

??商業(yè)

??空間

??設(shè)計(jì)師，在滿足客戶私密性需求的

??前提下

??，如何考慮

??空間

??公共

??性

??的設(shè)計(jì)？

??鄧：

??有的時(shí)候大家太去刻意的區(qū)分所謂的私密和公共，然后把它停留在一個(gè)非常表面的

??狀態(tài)

??。我們追求的不僅是身體上的放松，更是心靈上的交流。

??所以我們更多是去呈現(xiàn)一種心靈和感官的引導(dǎo)，創(chuàng)造一種“情緒轉(zhuǎn)換空間”，引導(dǎo)人們從一個(gè)狀態(tài)轉(zhuǎn)換到另一個(gè)狀態(tài)。不同功能場(chǎng)所之間的連接，到每一個(gè)區(qū)域場(chǎng)景之前都一個(gè)前廳，這里是情感鏈接的轉(zhuǎn)換地，引導(dǎo)情緒轉(zhuǎn)換和進(jìn)入，通過(guò)視覺(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)五種感官來(lái)營(yíng)造空間體驗(yàn)。

??Q：除了旅行，平時(shí)還有什么愛好？

??鄧：看電影，印象比較深的是《辛德勒的名單》《七年在西藏》。我比較喜歡看不同民族、不同人的生活狀態(tài)，我很喜歡那種淳樸的歷史背景，在真實(shí)的生活里看到他們面對(duì)壓力的反抗時(shí)所呈現(xiàn)出的鼓舞人心的力量。

??一個(gè)人的時(shí)候，我還喜歡制作模型，包括通過(guò)3D打印的技術(shù)去更好地思考和呈現(xiàn)空間的概念。這個(gè)過(guò)程，是自我相處、自我思考的安靜時(shí)刻，可以把一天的繁雜清理干凈，這樣更容易將工作和生活分離。

??我喜歡看到一個(gè)事物從“沒(méi)有”到“有”的過(guò)程，這無(wú)形之中培養(yǎng)了人的創(chuàng)造性、耐心，也提高了我做事情的專注度和效率。

??Q：在行業(yè)30年，您對(duì)于當(dāng)下的判斷是什么？如何保持對(duì)生活的熱情與感知？

??鄧：不斷回到自己，從自身出發(fā)去理解設(shè)計(jì)、理解生活。相信人生，不要把自己封閉在一種固有模式當(dāng)中。